风水场态的和谐共振

现代人说生态学，叫科学；中华传统文化讲风水学，仍然是科学；只是名词不同而已。生态需生气，风水是讲乘生气，有生气，才有生态。科学只是认知生态之形，风水学是求得生态之因，有因才结生态之果。所以，风水学是生态科学的祖宗，是科学的科学，是一切为了人的至高哲学为根基的实用科技。

什么是生态之因，即天地人的和谐共振，共振即为生，天地人相斥背戾即死，共振则振幅由微至强而成生，背戾则振幅抵消而死寂；生即生气，死即死气，生气得吉福，死气遭凶灾，故风水学是趋吉避凶的人居工程学。什么是至高哲学，即是“易学”。易学是哲学之祖，也是科学之宗，任何哲学家，都未脱离易理范畴，他们一旦深入到易学的实际性理，必然感叹自己渺小无知；任何科学家，仍未脱离易术的象术范畴，他们一旦深入到易学的艺技实际价值，必然感叹自己渺小无知；任何神学家，还是未脱离易

道的神奇范畴，他们一旦深入到易学的无极能量场而达到“天人合一”境界，则俱有神奇功能，替天行道而成为圣贤；故易学是哲学之祖，科学之宗，凡有广博知识与见解的人皆会认同此言不虚；是以易学为百科学问的大宗师。易学的理性是有与无的相关性立论；是阴阳消息，对立而统一，相辅相成关系辨证：即无极图式表示宇宙本元真性，太极图式与八卦系统表示辨证关系；又以金木水火土五行推算生制合化的调衡关系；再以干支甲子，日月五星，二十八宿，为推算万事万物的象数量值；更参之以“天人感应”的灵感思惟法则，求其运算的最高准确率。易学包罗天地人神四界能量场的运动变化的相感效应。

中华文化所谓的天，即是自然。以人为本，人外即天；人附地而生成，又以地为本，地外即天；人(包括万物)和地与星云星群，及光、电，磁、引、斥的粒子皆为物，以物为本，物外的非物场能量存在性即天；这三重天皆为天(自然)的含义，不是物理科学理念的局限而狭隘的地外为天的概念；

故物质能量存在性的运动变化，与其能量存在性同时存在的阴性非物质能量存在性的运动变化，以及宇宙非阴阳能量以外的宇宙本元真性能量存在性，皆称为自然(即天)。天的综合能量场的运动变化要感应于地，亦要感应于人。中华文化所谓的地，除地质能量场的运动变化而外，包括与地对应存在的非物质阴性能量场的运动变化，地的阴阳综合能量场的运动变化要感于天，亦要感于人。

中华文化所谓的人包括地上万物，人的生理和心理能量场的运动变化，以及与生理和心理相对应而存在的非物质阴性能量场的运动变化，即人的综合能量场运化，既感应于天，亦感应于地。天地人通称为三才，三才的综合能量场的运化，时时处处都相互感应而招惹祸福，其不可思议的作用力，非常神奇，是以为神。易学称为的神是神奇，是自然象，并非泥塑木雕的偶像。

宇宙本元能场，以物理学观念的有限时空观去看是如如不动而无为，以无极无限的易道非时空观去看是无为而无所不为，是万化万能；虽然是空无境界，却制约着有界之万有运化，神奇得很，是故曰鬼，其实神鬼的降灾降福，都是由心灵念力的起心动念是因，言行作为是业缘，感召所致的祸福是果，这是自然法则的因果定律，不是什么神学迷信。古代圣贤，对无知者宣说宙宇社会人生之大道理，凡夫难以理解，实在难服人心，故将非物质场能量拟人化，神鬼化，使人惧怕而不敢胡作非为，故孔予信神而不敬那拟人化的偶像之神。不仅是过去的凡夫难以理解这些玄微渊深的理性，即使是现代的高科技知识阶层，未必能透解这微妙玄通的性理机制。

风水学是集所有一切易术之大成，测算天地人神三才四界之综合能量场状态，使建筑物符合天地人神和偕共振的效应，以感召吉福，避却凶灾，由此求得家国人生吉福康泰的效果。缀联曰：鲁班在世，筑楼台庭阁，物登明堂，裔裔皇皇；子夏复生，建都邑宅院，福禄兴旺，安安康康。鲁班是古代的大建筑师，深懂天人感应之理，所造楼台庭阁，可以感召龙凤来朝，物丰人乐，生机盎然，祥瑞辉煌，宏大端庄。子夏是孔子的学生，七十二贤之一，深懂易理，抉择都邑宅院，无不福泽永祯，安安康康。曲阜孔陵及孔氏族宅，是由子夏所选，孔氏家族至今两千多年兴旺不衰。风水是大科学，明智者焉可忽视！

大概谈了易学的理性，却没有引经据典，也没有生拉活扯地附体于机械唯物论的物理科学，是实事求是的易道实性流出，让智者见智，仁者见仁，愚者见愚，天地人神的运化，人们对它们的认知深浅程度就是如此。

中华泱泱大国强立于世界之林数千年，是绝无仅有的国家，就是靠的中华精神“和为贵”，中华精神来源于中华文化，中华文化的根是“易学”，故易为众经之首，大道之源，是人类智慧的结晶，是宇宙智慧大代数，取之不尽，用之不完的源泉。现代科学将文化氛围越分越细，号曰百科，但科科分裂脱节，矛盾重重，引起社会人生纷乱无治，混乱不安，人与人、国与国相互杀伐，天地人神受人类意识灵力的感召，大降天灾人祸，危乎哉人也．中华文化的核心是治世学，天下有治，风调雨顺，百福并臻，物丰民乐；天下无治，物乏民苦，瘟疫肆虐，灾殃频临；皆是“天人感应”所致。

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