张神峰是明清易学老师，他重要的贡献就是八字命理学的“归秀论”（病药论）。他反对当时流行的两种命理流派旺衰论和格局论，他看命时不以日干为主来看全局，也不以月令为主来看全局，他将月令和日干当作全局的组成部分，纳入全局来看全局五行的流动方向，看五行归向何处来取用神，再根据五行生克来断吉凶，这种断命的方法，后人叫“归秀论”。

归秀论自有它一套独特的五行生克流动规则。它规定，以局中的某一种五行为切入点，由这种五行生相邻的五行开始，再由相邻的五行生与其相邻的另一五行，致使五行之气在连续相生中向前流动，当最后一种五行被前一种五行相生，而自己没有被别的五行泄气时，也就是说自己没有去生别的五行，全局五行之气终止于自己时，自己就是全局的用神。如，柱中火生土，土生金，金生水，柱中无木，五行之气到水为止，故水为用神。当柱中有两种五行类聚相克冲时，能引通这两种五行相克之气的那种五行就是用神，如申酉金克寅卯木，水能引通申酉金之气去生寅卯木，水就是用神。

它规定五行在全局流动相生的规则是这样的：天干只生坐下的地支（如壬寅，壬生寅之类），不生别的地支；天干能引通别干与自己属性相同的天干之气（如壬见壬，壬见癸之类），不能引通别干之气；天干能引通与自己同类的地支之气（如壬见地支子和亥之类）；天干能生相邻的天干，不能生相隔离的天干。地支只生坐上的天干（如甲子，子生甲之类），不生别的天干，地支能引通与自己属性相同的地支之气（子见子，子见亥之类），地支能引通与自己属性相同的天干之气（如子见天干壬和癸之类），地支能生相邻的地支，不生相隔离的地支。