所谓的象，指的就是意象、象义。《易经》说：“易者，象也。象也者，像也。”也就是说，易经是研究具体形象的“象”。“观象系辞，圣人则之。”“八卦成列，象在其中矣。”易经里的这些语言，都说明了运用象的重要性。

举乾卦来说明，乾三连，由三个阳爻组成，三个阳爻，代表实心的物质，也代表圆。而卦爻都为阳，代表阳刚的，刚健的。先天的乾居南，又代表天。也可从天，引伸出很多具体的象，这些我们在象义章中，有详细的讲解。

这里着重地，讲一下易学如何取象的问题：

第一，取象必须依“理”而进行。象与数，都只能在理的条件下运用，不能脱离一定的规律。所有的象，都是通过卦爻推演出来的，脱离了卦象，也就脱离了理。比如说，预测疾病时，乾为首，以部位来说，代表头。乾为父，以人物来说代表父亲，男人。乾为金，以金的象又可推演出肺，大块的骨。后天的乾居于九宫的最下方，又可以代表下肢。种种的这些象义，都有来源，而这个来源的根本，就在于理。

第二，取象必须依“类”而进行。类，就是一种归纳。仍以乾卦来论，以病症来论，可能是脑部疾病，肺病等。在天象来论，它代表圆，代表秋天。以人物来论，代表父亲，权贵，高官。在形态来论，代表圆形的物质。以属性来论，又为金属……预测事物，这些分类，必须清晰。

第三，取象是一种结构的组合。如天芮星在乾宫，得壬加癸。乾宫，即有头、肺、骨骼、足等方面的疾病特征。判断疾病时，就可以运用壬癸的具体象，采用集合来叠加的方法。壬为血液、肾脏、泌尿系统、利疾、积水等。天盘代表明显的病症，加上乾，就可以得出是流动的血液引起的头部病病，就是高血压引起的各类病症，如脑溢血、中风或积水。地盘的癸水，代表脏的水，又可以看出是血管沉积物过多引起的病因等。奇门的各种类象，在不同的组合下，就会产生相应的象，而这种组合，可以排除许多不能用，或用不上的象。如壬加癸加乾，与骨骼就无关等。

取象的运用，非常复杂，要靠我们不断地努力，通过总结经验，才可以达到更高的境界。