木门地理的理论体系，主要来自于先后天八卦互相作用的原理。先天八卦为魂。后天八卦为体。有魂不可无体，有体岂能无魂？体是物质，魂是精神；体是躯壳，魂是思想，一个没有思想的人，就像一具木乃伊或植物人。体是魂的依托，魂靠体来表现，有体不可无魂，有魂方可明体。而先天不足主命，后天不足主病。先天八卦地理之魂，后天八卦地理之体，在风水考察中，我们主要就是根据先后八卦方法所主的人物类象，来进行判断人事吉凶的。下边我们再重新讲解一下先后八卦的道理。

一、先天八卦

相传先天八卦为优羲所画。先天八卦来自于河图，它是乾坤定南北，坎离定东西，是天南地北为序，上为天为干，下为地为坤，左为东为离，右为西为坎。故先天八卦数是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中间数为○，以代表五或十。○，象征着宇宙的元气。它的序数对宫相加之和为九数。

二、后天八卦

相传后天八卦为文王所画。后天八卦来自于洛书。后天八卦是坎离定南北，震兑定东西。故后天八卦数是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相国之和为十五数。

在风水吉凶的判断中，主要是以《易经》说卦中的人物类象为内容。

乾，天也，故称乎父，坤，地也，故称乎母。震一索谓之长男，巽一索谓之长女。坎再索而谓中男，离再索而谓中女。艮三索谓之少男，兑三索胃之少女。

先天八卦老父在南，老母在北。长男居东北，长女居西南。中男在正西，中女在正东，少男居西北，少女居东南。后天八卦老父在西北，老母在西南。长男居东方，长女居东南。中男居正北，中女居正南。少男居东北，少女居正西。

我们的风水理论也就是根据这一人物体系进行判断，察过后天八卦方位，还要察看先天八卦方法，先后天八卦互相通气，互相结合，根据这些方位上的砂水事物，来判断所对应人物的吉凶祸福。

有人认为《金锁玉先》按照先后八卦结合的方法去考察风水有理论上的矛盾。驳斥的依据是“先天坎卦和后天坎卦有砂吉或有水吉”等等方面自相矛盾。一开始笔者也有同感，但后来通过实践和领悟，我认为不妥。《金琐玉关》是古人经过大量的风水实践进行的经验总结。按照先后天八卦进行风水勘察，原本就非常符合易理，我们不能随意推翻古人的理论精华。这里关键是有人犯了理解上的错误。我的理解认为：先天坎卦要水，后天坎卦要砂，先天离卦要砂，后天离卦要水；先天震卦要水，后天震卦要砂；先天兑卦要砂，天后兑卦要水。除了坎离震兑先后天卦方位需要反用砂水而外，其余乾坤艮巽四卦的先后天用法均为一致。这样就会轻易地解除这一矛盾现象。

因为我们大家都知道，先天八卦是乾坤定南北，无离定东西，后天八卦是坎离定南北，震兑定东西。无论先后天八卦图，其东西南北的方向是一致的，是永远固定不变的，只是卦序排列的不同而已。所以我们应该坚持运用古人的这一理论精华，正确地理解古人的意蕴。如果套用洛书九宫数字，就是一、二、三、四宫要砂，六、七、八、九宫要水。按照上述“先天坎卦要水，后天坎卦要砂”等等，这样去理解和勘察风水，就不会感到先后天八卦相互通气的原理有矛盾了。

因此，我们仍然认定古人的这一优秀理论，正确的人丁定位系统是：

男士：老大，主位在东方（甲卯乙）从位在东北（丑艮寅）。

老二，主位在北方（壬子癸），从位在西方（辛酉庚）。

老三，主位在东北（丑艮寅），从位在西北（戌乾寅）。

老四和老七的定向和老大相同，但远近位置不同。

如图：

○宅□水○砂○水或○宅□砂○水□砂等

老大　老四　老七　老大　老四　老七

老五和老八的定位和老二相同，但远近位置不同。

如图：

○宅□水○砂○水或○宅□砂○水□砂等

老二老五老八老二老五老八

从以上排行定位中，可以总结出“一四七，二五八，三六九”这样的排序。有关排行问题，用一句风水行话来说，就是“砂外之水，水外之砂”主事。父亲（或爷爷）主位在西北（戌干亥），从位在正南（丙午丁，）有爷爷的宅墓，先论爷爷，父亲另论。有老不显少。

女士：

老大：主位在东南（辰巽巳），从位在西南（申坤未）。

老二：主位在南方（丙午丁），从位在东方（甲卯乙）。

老三：主体在西方（辛酉庚），从位在东南（辰巽巳）。

老四和老七的定位与老大相同，但位置远近不同（与男士定位图相同）。

老五和老八的定位和老二相同，但位置远近不同（与男士定位图相同）。

老六和老九的定位和老三相同，但位置远近不同（与男士定位图相同）。

母亲（或奶奶），主体在西南（申坤未），从位在正北（壬子癸）。有奶奶的宅墓，先论奶奶，母亲另论。有老不显少。

主位与从位决定人命运程度各占二分之一，具体操作时应灵活判断，把主体和从位的能量要比较，哪个能量大，哪个分数高。