四神者，即生成之谓也，又即阳以相阴，阴以含阳之密旨也。如运临四正之阳，用四隅之阴水挨于四正之方，为阴以含阳。运临四隅之阴，用四正之阳水挨于四隅之方，为阳以相阴。向上两神，水上两神，此为四神。向上一生一成，水上一生一成亦是。如四正坎龙司令，收巽水，立巽向。盖以巽水挨于午位，为阴以含阳。立巽向者，即四九为友在于向上。而干之催官水，坎之龙运，即一六共宗在于山上。自巽至午，自乾至子，皆经四位，故经曰：四位而起父母之义。此坎龙之作法也。如四隅乾龙司令，收午水，立午向，盖以午水挨于巽位，为阳以相阴。立午向者，即四九为友在于向上。而子为坐山之催官水也，乾为龙运，即六一共宗在于山上。自午至巽，自子至乾，亦经四位，此乾龙之作法也。所谓山上两神，水上两神之义也。山向同流水，亦此义也。共路两神为夫妇，亦此义也。五行位中出一位，亦此义也。明乎此，则随手拈来，无不合矩矣。然而山向必须尽合生成，方获全福，如向上合生成，山上不合生成，其福得半。如一白龙运，向上有巽水挨于午位，立巽向，向上之生成得矣。而坐山无干水催官，则山不合生成，其力减半，但可催财而不旺丁。又如山上合生成，而向上不合生成，但能催丁而不旺财，此为水主财禄山人丁之密旨也。山向尽合生成，则财丁大旺矣。

合五者，即五十同途之妙义焉。盖五十者，八卦之魂魄也，卦无魂魄，吉凶岂能征验乎！故五十者，乃收山出煞之秘，玄空大午行之精髓也。其法：以龙配向为一家合五，来水配催官为一家合五，龙向为主，来水催官为宾，故经云：前头走过五里山，遇着宾主相交接。五里山者，即合五之法也。如一白坎龙立巽向，坎一巽四合五为主。收午水流至乾方为催官水，午九乾六合五为宾。此为宾主相交接也，余卦例此。

合十者，如坎龙巽向，由子而进巽，得十位。午水乾催官，由午而进乾，亦得十位，此为五十同途之妙理也。然则，合十之法，四正则顺进十位，四隅则逆退十位，此所谓五十同途收山出煞之密旨也。立向收水不可有毫厘之差，则福应之来炳若日星矣！如三叉，子午兼壬丙，入口立向，子午兼癸丁，则犯多一分病：如三叉，子午兼癸丁，入口立向，子午兼壬丙，则犯少一分病，多则长房不利，少则次房不利，所谓失之毫厘，谬之千里也。