盘古浑沦，气萌大朴，分阴分阳、为清为浊，生老病死、谁实主之。

气结昆仑，形像质朴，既分南北，则南龙阳而清，北龙阴而浊，有始必有终，有行必有止，始而复终，止而又行，实昆仑主之也。

无其始也，无其议焉。不能无也，吉凶形焉，曷如其无，何恶于有，藏于杳冥，实关休咎，以言谕之，似若非是，其于末也，若无外此，其若可忽，何假于予，辞之矣，理无越斯。

若言气不于所主之山而来，则此穴或成、或否，亦不可得而议也。气必有所来，而不能无此穴，吉凶之所形，亦彼之贯也。方言其有曷，如入穴之止，求其有中之无也。有无藏在杳冥，微茫不可见，实关得穴与不得穴之休咎，若可以明言谕人，则又恐泄前定之机，而似若非是，于其终也。考验愚俗不可与言，一无外此，若可以言忽其世人，则天之以此知惠我者，必将以觉后人，既不觉，后人何假于予哉。欲再言其所以重言，此术之不可轻泄也。

山川融结，峙流不绝，双眸若无，为乌乎其别。

山峙有天心，至于山川，流自交合，至于水口，皆融成穴。双眸附近之眉毛、眼睫，为上面之印证，所以别其真穴也。

福厚之地，雍容不迫，四合周顾，辨其主客。

明堂宽大，气势不局促，四山皆合如宾，主揖逊尊卑定序也。

山欲其凝，水欲其澄，山来水回，逼贵丰财，山止水流，虏王囚侯。

旧注：山本乎静，欲其动，水本乎动，欲其静，逼贵者；贵来速也，丰财者；财积之厚也。此山来、水回之效也，势位之隆，无如王者而为之所虏，爵位之高，无如公侯，而为之所因，此山止、水流之应也。