九宫盲派十二神煞，建太岁，除青龙，满丧门，平六合，定官符，执小耗，破大耗，危朱雀，成白虎，收贵神，开吊客，闭病符。

对建除满平，定执破危，成收开闭之字义考证

《历书》曰，历家以建，除，满，平，定，执，破，危，收，开，闭凡十二日，周而复始，观其所值，以定吉凶，每月交节则叠两值日，其法从月建上起建，与斗杓所指相应。如正月寅日起建，顺行十二辰是也。

《海南子》曰，正月建寅，卯为除，辰为满，巳为平，主生，午为定，未为执，主焰，申为破，主衡，酉为危，主杓，戌为成，主小德，亥为收，主大德，子为开，主太阳，丑为闭，主太阴。

《考原》曰，按月建十二神，除，定，执，成，开为吉，建，破，平，收，满，闭凶。历书所谓建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当者也。

从历史文献上看，建除之说起源于战国时代，也有人伪托是皇帝所造。实在是年代久远，众说纷纭，无从考证。但一点是可以肯定的，建除说为历家结合了阴阳五行，用来判断吉凶祸福的。而在清代《协纪辨方书》中有更为精彩的理论上的描述。

《协纪辨方书》曰：建者一月之主，故从建起义，而参伍于十二辰，古之所谓「建除家」言也，建次为除，除旧布新，月之相气也，一生二，二生三，三者数之极，故曰满，满则必溢矣，易曰坎不盈，既平，继满故必以平也，平则定，建前四位则三合，合亦定也，定则可执矣，故继之以执，执者守其成也，物无成而不毁，故继之以破，对七为冲，冲则破也，救破以危，在易己日乃革之，己十干之第六，破十二辰之第七，其义同也，是故救破以危，既破而心知危，孟子曰，危故达，夫心能危者，事乃成矣，不必待其成，而后知为达也。

盲派祖师结合了八字的十神与择吉术兼用大六壬十二神将的内容，并在实际的预测中得到检验。可以说这是数术学的一大创见。

一，建太岁（小时，兵福，土府）

我们俗话说，不要在太岁头上动土。可见太岁是个极尊贵之物，丝毫动之不得。那古人对太岁究竟如何定义的呢？

《神枢经》云太岁，人君之象，率领诸神，统正方位。总成岁功。。。。若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓卦疆，不可向之，黎庶修营宅舍，筑垒墙恒，并须回避。

郑康成注解的《周礼》上说，岁谓太岁，岁星与日同次之月，斗所建之辰。

贾公彦疏曰，太岁在地，与天上岁星相应而行。岁星为阳右行于天，一岁移一辰。

著名易学家曹震圭的看法是，太岁者，岁星也。故木星十二年行一周天，一年行一次也。

（关于太岁还有种说法，《史记秦本记》，《本草纲目》，《山海经》中的太岁是一种肉类药材，俗名灵芝。因不在本文探讨范围内，故不细具。）

根据以上枚举的太岁之定义，可以看出，古人对太岁的理解有两类，一）岁君，每年的地支就是岁，比喻成皇帝，君王，故曰太岁。二，实际天文意义上的木星。木星由西而东，十二年绕天一周，每年正好行经一个星次。